解放與神學實踐
瑞士傳教士支持台灣原住民族語言為國家語言
中央社╱中央社 2007-04-07 18:18
（中央社記者呂志翔日內瓦七日專電）曾為台灣、特別是原住民，犧牲奉獻的瑞士教會人士，強烈支持台灣將原住民族語言列為「國家語言」，但他們最憂慮的是，台灣原住民文化的永續傳承面臨了嚴峻挑戰。
瑞士天主教白冷教會、聖十字修女會的神父、傳教士、修女及義工，在台灣偏遠地區的義行已深植人心，幾乎成了傳奇性人物。因為年歲已長，許多人回到瑞士，但對台灣的關懷卻絲毫未減，在最近一次聚會中，他們特別對原住民族文化的發展傳承，表示了高度關切，並透露他們當年在最艱困情勢下的努力。
相對於「國家語言發展法」草案最近在台灣成為高度政治性議題，更凸顯了這些瑞士人對台灣的感情與付出，是坦誠、純真的。
賈斯德神父說，在過去一百多年，原住民先是被日本人統治，許多部落只講日語，在國民黨主政初期，全力推行國語，也不鼓勵原住民使用自己的語言，當時政府官員告訴他，不必過度熱心提倡或保存「山地話」，因為很快就被忘記了。
他回憶說，當時許多原住民族語言的文字部分已經殘缺不全，面對完全消失的危機。
不顧政府的壓力及本身的困難，賈斯德還是與另一位神父，以七年的時間，重建布農及排灣族的文字，期間他還跑到菲律賓尋找、研究原住民語言文字。
賈斯德欣慰地說，台灣原住民族語言現在基本上已有完整保存，如能被列為國家語言，對於語言的權利、保護及發展，將會有更周嚴規範，當然具有正面意義，他完全贊同。
但貝惠德牧師較為悲觀地的表示，由於社會、文化變遷，許多原住民已移居城市，原住民社會人口出走，加上傳統文化飽受外力衝擊，台灣原住民不但是弱勢族群，甚至文化傳承也面對斷層危機。
他指出，瑞士本地的羅曼語也被列為國家語言，但不到百分之一的語言人口，使羅曼語的生存受到考驗，台灣的原住民族語言處境非常相似，這顯然是台灣政府及社會無法迴避的挑戰。
http://news.yam.com/cna/garden/200704/20070407108886.html
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白冷會一直是天主教在台修會中最尊原住民主體的修會
在國民黨操縱的中國主教團去教會台語時監持不為所動
巴西社會環保鬥士神職人員性命堪危
中央社╱中央社 2007-04-07 21:36
（中央設記者唐雅陵聖保羅七日專電）根據巴西國家人權處的資料指出，亞馬遜地區有十位從事社會工作和捍衛環保問題的神職人員，正遭到死亡威脅，其中三人還是地區主教。
在巴西舉國上下正準備迎接教宗本篤十六世於五月到來，而聯合國「政府間氣候變遷問題小組」（IPCC）也在六日公布第二工作組報告摘要的同時，巴西天主教部分派系人士的性命安危卻深受威脅。
其中，美國修女斯坦格在二零零五年間遇害的巴拉州，最多神職人員受到威脅，其次是宏東尼亞和馬托格羅斯兩州。
不久以前，神父與修女們之所以受到威脅，多半是因為土地爭執的問題，斯坦格修女就是因此遭到殺害。但由環保問題引發的衝突事件也愈來愈多。
宏東尼亞州一位神父就因檢舉伐木者闖入森林公園與原住民領地，遭到死亡威脅。還有巴拉州桑塔林市的兩位神父，也因強力抵制黃豆栽種範圍擴展到亞馬遜地區，受到農場業主恐嚇。天主教界相信，環保問題將在今後的地方衝突中益發顯明。
面對這麼多神職人員因牽涉到社會與環保問題，身家性命遭受到威脅的情形，不只天主教廷擔憂，治安當局也很煩惱，所以盡量答應申請保護者的請求。問題在於地方警察局的經費短絀，隨護的食宿得由申請人自行負擔，所以保安工作總是持續不久。
馬托格羅斯州一位修女指出，較有組織的民間團體，使得情況的確已改善許多，特別是農民，已開始爭取權益，獲得信貸和生產技術輔導。但其他沒有組織的農村勞工生活條件卻每況愈下，繼續被帶到偏遠的地方遭受奴役。
http://news.yam.com/cna/international/200704/20070407109165.html
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拉美等解放神學陣營
一再見證為正義殉道
願舉世積極致力
無需殉道的正義
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